Пуговичник

Рождённому мёртвым, пришейте пуговицы вместо глаз

Пролог

В драме Ибсена «Пер Гюнт» есть такая сцена. Гуляка и авантюрист, Пер Гюнт, поскитавшись с переменным успехом много лет, возвращается на родину и встречает на улице странного такого фрика.

Молодцеватый фрик представляется: «Я — Пуговичник». И говорит:

«Прыгай в мой котелок! Я — Пуговичник. Я делаю из трухлявых людей, как ты — Полезные Вещи — ложки и пуговицы. Вас таких — миллионы».

Пер Гюнт в ужасе убегает, но понимает — дни его сочтены. Он догадался — Кто был перед ним.

Если Пуговичник приходил первый раз, то придёт и во второй. И придёт скоро. За ним, Пером Гюнтом, придёт Пуговичник, чтобы переплавить бессмертную душу Пера на пуговицы и ложки.

***

Итак, Пролог окончен. Дальше начинается — основной текст.

(Но не лучше ли нам для начала послушать прекрасную музыку Грига?)

А с кем, собственно, разговаривал Пер Гюнт?

На это я отвечу вопросом на вопрос: «А с кем разговаривал доктор Фауст?»

Дело в том, что Пер Гюнт, герой пьесы Ибсена, это сниженный вариант гётевского Фауста, его дальний выродившийся литературный потомок. Фауст был крупный и интеллектуальный «мальчиш-плохиш» и попал в сети к весьма крупному и интеллигентному чёрту.

Трагедия Пера Гюнта не в том, что он мальчиш-плохиш», а в том, что он третьесортный мальчиш-плохиш, которого на рынке продают «сотню на рупь».... Он, со всей его гремучей биографией, на весах Пуговичника просто... «ни о чём».

«Пер Гюнт» это пьеса эпохи символизма, «декадентская» и потому она нашпигована эзотерикой. Чуть ли не главные действующие лица там — тролли, гоблины, черти, странные существа из иных миров. Например, некто Худой. Он не человек, это уж точно. Как, собственно, и дружище Пуговичник.

Так кто ж такой — Пуговичник? Как об этом блестяще говорят литературоведы:

«Пуговичник – это гораздо страшнее, чем жуткий демон с огненным дыханием. Пуговичник – это нечто банальное, пошлое, жиденькое — единственный, кого заслуживает видеть в конце своей жизни несчастный Пер».

А почему Пер Гюнт заслужил Пуговичника? Вот об этом и поговорим, потому что это — главное.

Загадка троллей-юнгианцев

Когда-то, в разгуле своей юности, Пер залетел к троллям и они загадали ему загадку.

Что лучше:

• «собою быть»?
• иль «быть собой довольным»?

Подключим к разгадыванию загадки психологию Юнга, простое классическое юнгианство без наворотов. И тогда — всё становится просто...

1. с терминами Юнга становится понятно, что жизнь, направленная на достижение идеала «Собою быть» — это труд по развитию нашей — Самости.
2. Жизнь, направленная на достижение идеала «Быть собой довольным» — это труд по развитию нашей Персоны, (точнее — целого гардероба престижных публичных Персон — на все случаи жизни).

Когда мы обычно бываем «собой довольны»? Когда нас хвалит начальник, когда нам завидует сосед и хвастается про нас жена (мама)... Жизнь удалась... Означает ли это «быть собой»? Не всегда... Чаще — прямо наоборот.

Естественно, Пер Гюнт выбрал именно этот путь — «быть собой довольным». Но он забыл (по дороге) смысл второго — тайного и смутного выражения:«собою быть». Ему было некогда. Поэтому в конце жизни к нему пришёл Пуговичник. Но об этом — чуть позже.

Пер Гюнт, тролли и Телемская Обитель

Если бы герой Ибсена, Пер Гюнт, читал Франсуа Рабле, ему было бы известно о существовании так называемого Телемского Братства. Это у Рабле такие весёлые просвещённые монахи, которые «монахи» только по названию, а так — герои-физики братьев Стругацких из книжки «Понедельник начинается в субботу».

Так вот у Телемской обители (идеале интеллигентного кружка эпохи Рабле) был свой устав и заповеди. Одна из их заповедей — такая.

«Делай, что желаешь».

***

(Телемиты догадывались, что дураки их могут понять неправильно и пояснили свою мысль:

«Делай, что желаешь», а не «делай «как вздумается».)

***

Вот вам и ответ на вопрос: «Как это — собою быть?».

А это просто: «Делай, что желаешь». Многие ли так могут хоть разок за жизнь? (Я не про пива попить в пятницу)...

Естественно, что неподготовленный, необузданный человек, скорее, будет делать «как вздумается». Так и делал Пер Гюнт. И за это к нему в конце жизни пришёл Пуговичник, чтоб переплавить его никчёмную сущность на Полезные вещи.

Исторические корни волшебной сказки

Исчислил Бог царство твоё и положил ему конец.

Ты взвешен и найден очень лёгким.

Разделено царство твоё

и отдано Мидянам и Персам...

Вы думаете ,что Генрик Ибсен, автор драмы «Пер Гюнт», выдумал своего мелкого беса — Пуговичника, из головы? Нет! У истории есть корни. Давайте с ними познакомимся — это интересно.

***

Всё дело в том, что существует такая полемика — о том, что не все души — бессмертны. Бессмертие души — это не «гарантия от производителя», утверждают некоторые богословы, мистики, эзотерики....

Бессмертие души заслуживается — жизнью. Или не заслуживается.

Гурджиев, Кроули и Генрик Ибсен

Вот, что говорили на эту тему — разные люди в разные времена.

Георгий Гурджиев, мистик, посвящённый в суфийскую традицию. Гурджиев говорит:

«Прежде чем говорить о «бессмертии души», эту душу сначала надо иметь».

А вот, что говорит о проблеме бессмертия души английский мистик Алистер Кроули:

(я не люблю Кроули, но то, что он в данном случае сказал, является бесценным)

«Перевоплощается не «ДЖОНСМИТ-НОСТЬ» (то, что мы обычно считаем «собой»), а нечто иное...

И если при жизни ты не успел познать, построить это «нечто иное», то рассчитывать на перевоплощение не приходится».

Между прочим, в Каббале говорится почти что тоже самое:

«тот, кто за жизнь в этом теле не выполнил ни одной брахи (доброй заповеди) в этом теле никогда не воскреснет».

Куда же они денутся, те, не выполнившие ни одной брахи — Джоны Смиты, спрашивала я себя? Теперь понятно — пойдут на переплавку к Пуговичнику...

Финал пьесы

Почему пьеса «Пер Гюнт» является классикой, да ещё и самой известной из всех литературных произведений Севера? Почему романтик Григ написал к ней музыку? Потому что у этой пьесы замечательный финал, который многих раздражает.

Пер Гюнт, бессмысленный типчик, не попадает в лапы к Пуговичнику. Его душа — бессмертна, и она попадает куда надо, а не переплавляется на ложки и пуговицы. А знаете, почему?

Сольвейг

Как-то много лет назад, ещё будучи молодым и живя у себя на родине, красавец Пер Гюнт познакомился на свадьбе с девушкой — по имени Сольвейг. Она сделала неслыханное — пришла жить к нему в избу. А он через какое-то время, возьми да и уедь — в далёкие страны, бросив свою Сольвейг.

И вот в финале, через много лет, он возвращается к себе домой, в деревню и находит свою избу. А в ней живёт Сольвейг. И ждёт его. И не упрекает. И рада. А на вопрос: «Был ли я когда-нибудь самим собой?» отвечает в недоумении: «Ты всегда был для меня — «самим собой», кем же ещё?»

***

«Пер Гюнт» это очень сложный текст и говорить о нём можно бесконечно. Но главное, что нам даёт этот великий сюжет, заключается вот в чём.

Вы можете не строить свою Самость, как это предлагает Юнг и другие умные люди. Вы можете не искать свою Самость. Вы можете пренебрегать ею ради земных познаваемых благ и забот.

Также Вы можете всю жизнь «делать, что вздумается» и даже сидеть за это, порой, в тюрьме.

Вы можете всю жизнь потратить на то, чтобы строить и коллекционировать Престижные Персоны (свою качественную завидную «джонсмитность»).

И в итоге ваша Самость будет еле-еле заметная, слабая — потому что вы никогда не были, не занимались собой..

Но если вам повезёт как Перу Гюнту, и в вас влюбится такой человек как Сольвейг, то вы спасены.

Вам кажется это несправедливым финалом? Вам хочется добить Пера Гюнта? Вас раздражает такая смятая концовка, такой хэппи-энд?

Зря, зря вы считаете себя выше, чем Пер Гюнт... Пер Гюнт – это все мы.