Психологический бестиарий: чему учит нас амфисбена

В Средние века не было психологии, но потребность в ней существовала. Роль психологического дискурса (длинных штудий или коротких метафор по осмыслению человека) взял на себя особый жанр – бестиарий. Бестиарий – это сборник легенд о так называемых «несуществующих животных», сборник небылиц, подкреплённый фантастическими изображениями.

Оно было и понятно – популярность бестиария – мало кто умел читать, а звери эти существовали чаще в изобразительном искусстве – на барельефах зданий, на гобеленах интерьеров, в печатях, в орнаменте. Такая – наглядная психотерапия, не дающая забывать о типичных грехах и ошибках, в которые мы можем впасть ненароком, забыв о своей божественной природе.

Надо бы взять этот опыт средневекового прошлого и нам на вооружение – психотерапия в инфографике, в картинках – как вам? Сейчас опять мало кто умеет читать, поэтому карикатура с целью психокоррекции хотя бы поведения – опять востребована.

Несуществующее животное

Несуществующее животное – это популярный современный психологический тест, но выдумали его, как мы уже видим, отнюдь не недавно. Химера (так именно называется несуществующее животное) ещё с поры античности служила людям наглядным пособием (стимульным материалом) для понимания самих себя и вывертов своей психологии.

Сегодня мы познакомимся с редким животным античного и средневекового бестиария – с амфисбеной.

Амфисбена

Амфисбена – как и все химеры – карикатурный образ самого человека. Как бы «человек, увиденный очами духовными во всей своей неприглядности».

По общему мнению, когда человек искажает свою божественную природу, он постепенно, но необратимо перестаёт быть похожим на то, чем его создали и начинает приобретать вначале повадки, а затем и черты животного, скота – того или иного.

Из жанра бестиария вышла и «басня про животных», точнее, оба жанра развивались параллельно. Все эти люди-свиньи, люди-овцы, люди-волки – есть только более хлёсткая и потому – менее тонкая сатира на всё те же «болезни психологии» или по-средневековому – грехи.

На наш взгляд, химеры бестиария куда более психотерапевтичны. Почему же? Они безумным сновидческим спутанным языком говорят напрямую с нашим подсознанием, они – ирреальны и потому будят в нас что-то такое, что понимал и умел будить только Юнг.

А уподобление человека обыкновенному животному – это разговор с сознанием, с рассудком, в этой аллегории нет ничего волшебного – стёртая метафора, нудные нотации гувернантки.

Итак, Амфисбена

Это змея с двумя головами, вторая из которых находится на хвосте. Амфисбена умеет передвигаться в обе стороны. Много чего есть ещё у амфисбены, но давайте же по порядку. Сразу будем смотреть – чему она нас учит как психолог-коуч.

Как передвигается амфисбена?

Когда амфисбене нужно быстро куда-то нестись, она делает так: засовывает одну из голов в пасть другой головы и образует тем самым фигуру «колечко». Этим колечком-обручем амфисбена и катится очень быстро, колбаской по малой спасской, прикрыв глаза неспрятанной головы, чтобы не запорошило песком.

Чему учит нас эта метафора?

А вот чему. Ведь в нас всегда спорят как минимум два Я. Психологи называют это: «противоречивый невротический характер». Так вот, если вы хотите куда-нибудь всё же попасть в другое место, причём побыстрее, то вам нужно поступать как амфисбена: пусть одно ваше Я на время ПОЖРЁТ второе и – катитесь колесом, не забывая ещё при этом и зажмурить плотно внешние глаза, чтобы песок не попадал и чтоб страшно не было.

Если же вы будете позволять двум своим головам смотреть в четыре глаза на мир причём в абсолютно разные стороны и высказывать поочерёдно свои аргументы, то вы вообще не двинетесь никуда и никогда.

Это – добрый урок амфисбены.

Второй урок амфисбены с заданием на дом для читателей:

как видит амфисбена и почему она видит так?

Плохо видит амфисбена. Да, но у неё же целых четыре глаза! Ну и что?

Про амфисбену говорят так: она всегда бодрствует – ведь когда одна голова её дремлет, то вторая – на страже, поэтому её почти нельзя застать врасплох. Смысл в этом «почти». Потому что тут же легенда и добавляет к сказанному: «да, но только видит она всеми четырьмя глазами – плоховастенько, так что можете попытаться застать её врасплох». При своих четырёх глазах амфисбена подслеповата.

Чему учит нас эта метафора?

А догадайтесь-ка сами? И напишите мне! Разжёвывать абсолютно всё – непедагогично и непсихотерапевтично. Нужно оставлять простор для самостоятельного творчества ,стремиться к сотворчеству.

Тем более, что у этого образа есть много интересных интерпретаций и все как одна интерпретации – древние, архетипические и очень серьёзные. Поработайте-ка сами с архетипом «Символика зрячести\незрячести человека», вас должно обязательно как-то осенить.

Третий урок амфисбены: зачем у амфисбены две головы?

О, вот это очень интересно. Обхохочетесь. Знаете, зачем у змеи-амфисбены целых две головы? Историк Плиний Старший полагает, что это оттого, что у нея столько внутри природного яду, что одной головы этой уникальной змее не хватает, чтобы весь свой яд излить.

Чему учит нас эта метафора?

А вот тут я направлю мысль в нужное мне русло, для меня это очень важно. Это настоятельная рекомендация – реализовываться в творчестве! «Жить двумя жизнями». Нам всем с вами мало «одной головы», одной «официальной жизни», которую мы посвящаем «кесарю». Нам нужна ещё одна, которую мы посвятим … ну это уж ваше дело, кому вы ее посвятите.

Ведь в голове имеются не только глаза, чтобы воспринимать зримое, но и язык, а значит – голос, чтобы выражать увиденное.

Вначале будет литься яд, но потом, поверьте, – чистый мёд искусства.

Человек, лишённый возможности творить, лишённый этого клапана, становится как амфисбена.

Амфисбена: заключение. Последний урок амфисбены

Вообще, амфисбена – не злая. Как и мы, люди. Просто она такая, какая она есть. Она – мы, увиденные духовным зрением Творца с юмором.

И между прочим, старая кожа, которую сбросила с себя амфисбена, если её обернуть вокруг своего дорожного посоха – верно и преданно защитит Путника от укусов и яда всех прочих мелких обычных змей.

Чему учит нас эта метафора?

Если мы победим сами себя – свои грехи, нам не страшны никакие огорчения, что приходят извне. Этому учит и нормальная психология, и религия в её высоком изводе, и вообще, все интеллигентные дискурсы, не связанные с маркетингом и рекламой. Или с работой на государство.

Те, наоборот, учат, что «нужна единая униформа» или что для победы над неприятностями извне нужны какие-то разнообразные товары, причём побыстрее, можно оформить кредит. Но мы же знаем, что это они так «шутят», что это они не всерьёз... Работа такая.

Елена Назаренко