Лиса-Лапотница: качества, которые мы в себе не принимаем

Русская народная сказка «Лиса-лапотница» неплохо известна многим из нас с детства. Тем не менее, для сказкотерапии важно восстановить в памяти ту наиболее важную часть сюжета, которая многим кажется «странной», а некоторыми просто опускается как «несущественная».

Действительно, многим людям самая важная часть этой сказки кажется «бессмысленной прибауткой» и напевной «потешкой», не требующей от психолога вдумчивого к себе отношения. Но мы станем думать...

Когда сказкотерапевт пристально рассматривает сказку, он первым делом обязан «снять с неё» самый первый бытовой и исторический слой, слой «простой доходчивой морали».

И только затем уж приступать к архетипическому анализу её более глубинных слоёв. Так мы и поступим. Прежде чем говорить о «юнгианском» смысле этой сказки, поговорим о не менее важном для кабинета психолога – бытовом историческом нравоучении.

Сказка «Лиса-лапотница» как купеческая (и воровская!) байка для лидера – об эффективном менеджменте внутри команды

Как вы знаете, сюжет сказки хоть и длинен, но однотипен и прост. Лиса начинает с того, что находит на дороге лапоть (это её неожиданный стартовый капитал, вроде бабушкиной коммуналки), и вскоре через ряд стереотипных мошеннических операций приращивает этот свой капитал до целого жирного гуся.

Операция выглядит просто. Каждый раз лиса скромно просится на ночлег в крестьянский дом, отдаёт хозяевам «на сохранение» своё имущество (лапоть; курочку; уточку…) сама же у себя это имущество ночью крадёт и уничтожает, а утром обвиняет в пропаже крестьян и требует от них щедрой двойной компенсации во избежание огласки и скандала.

Из-за частоты и однотипности схемы слава о лисе-мошеннице быстро проходит по всей округе, и последний крестьянин уже подсовывает лисе вместо огромной индейки злую цепную собаку в её дорожный мешок. Это – прозаическая часть сказки.

Но есть и «поэтическая», волшебная – напевная. Она либо вообще остаётся непонятной либо сразу не берётся в ум как что-то серьёзное.

Однако эти поэтические причитания много говорят нашей Душе.

Вот он: второй, поэтический сюжет сказки «Лиса-Лапотница». И вначале мы займёмся, как и обещали, его первым – низовым анализом.

Дискриминация одного из членов мошеннической группировки (артели)

Каждый раз, приходя в очередную избу (а их лиса посетила 5!), мошенница пела одну странную песенку: «Пустите меня ночевать, я много места не займу. Сама лягу на лавку, а хвост – под лавку!»

И так – пять раз.

Все мы прекрасно знаем, что лисе свойственно сворачиваться клубком и благодарно прятать мордочку в пушистый хвост. Почему же лиса так странно пела? Почему сама она выбирала себе для ночлега лавку, а хвостом подметала полы, засовывая его вниз – под лавку?

Прежде чем ответить на тот вопрос, давайте рассмотрим финал сказки.

Роковая «планёрка» с разбором полётов

Развязав неосторожно мешок, лиса выпустила собаку и началась погоня по лесу. Однако на время лисе удалось спастись, заскочив от собаки в нору.

И тут начался «разбор полётов». Как заправский Атаман воровской шайки, Лиса начала спрашивать своих подельников и помощников – какой вклад каждый из них лично внёс в дело спасения лисы от погони.

Первыми выступили лисонькины глазки – самое ценное, что может быть и у человека и у животного. Слепой – гибнет... Они отчитались на пять с плюсом – высматривали дорожки ко спасению.

Вторыми также стереотипно отчитались лисонькины ушки. Затем – лисонькины лапки – что бежали без устали, убегая от преследования.

Затем вопрос: «А что ты сделал для спасения Семьи?» был задан Хвосту. И тут разгорелся конфликт...

Хвост не побоялся встать и выступить с дерзкой речью: «А я ничего не делал к твоему спасению, Лиса. Я, наоборот, цеплялся за кочки и сучочки, чтобы собака тебя поймала». Предательство? Месть? Разлад в команде?

Но вместо того, чтобы сопоставить своё постоянное прежнее отношение к хвосту (его регулярное унижение, обделение благами и дискриминацию) и последовавший «ответ хвоста» – Лиса осерчала на Хвост … ещё больше. Видно ненависть её к хвосту была личной и немотивированой. И она перевесила и интересы дела, и инстинкт самосохранения...

И вот, забыв, что Хвост – это всё-таки часть её самой, Лиса приняла «решение» – выставить хвост из норы наружу и даже разрешить собаке его откусить, съесть, уничтожить.

По сравнению с глазами, ушами и ногами – хвост действительно довольно-таки малоценный член команды. Какую пользу приносит хвост? Если собаке, кошке и лисе его удалить – животное выживет.

Удалить... Но не «сдать» врагу – в момент истерики и вспышки личной неприязни...

Почему лиса так ненавидела свой хвост? Почему атаман шайки регулярно унижал одного из работников своего предприятия?

Это вопрос к каждому из нас... Здесь не может быть только лишь одного ответа... Возможно, что сказочная лиса стыдилась своего хвоста, потому что он у неё был недостаточно пушистым, как у других более прекрасных лисиц... Мы не знаем.

Мораль этой сказки-лидерского тренинга проста:

• «Никогда личная неприязнь лидера к работнику не должна вредить интересам дела, то есть, вообще проявляться»,

• «Не выносить разборки за пределы «своего круга», особенно привлекая вашего общего сильного врага (например, полицию, начальство)»,

• «Никогда не унижай и не дискриминируй одного из своих работников, чтобы не вырастить за своей спиной неожиданного Иуду»,

• «Бесполезность того или иного сотрудника может быть обманчивой. Пользу может принести в перспективе даже самый малополезный».

Лиса была примерно наказана за свои истерики и «личные неприязни».

Собака, схватив атаманшу за высунутый ею наружу хвост, вытащила глупую из норы и растерзала её всю...

Так, «Крёстный отец», сдав полиции одного дерзкого члена своей группировки, погубил всю Семью.

Это – бытовая мораль, которую вдумчивый читатель обязательно вынесет из детектива про шайку мошенников – «Лиса-лапотница»...

Но мы переходим к более глубинному слою, как раз и заявленному в начале статьи:

«Нелюбимый» хвост лисы: качество, которое мы в себе не принимаем

У каждого из нас есть качества, которыми мы открыто гордимся и хотя бы одно качество, которого мы очень стыдимся. И от которого хотели бы избавиться.

И уж настолько бы мы хотели от этого качества избавиться, что готовы даже «пригласить на Русь варягов», то есть попросить посторонних людей – избавить нас от него, чуть ли не на их условиях.

Это – практически суицид на волне истерики – как и показывает нам пример лисы. «Делайте со мной что хотите, только избавьте меня от этого!»

Обычно чужие люди, которые отзываются на такой истошный призыв мазохиста с низкой самооценкой – действительно делают с нами «что хотят». Как правило – губя нас при этом целиком, удаляя плохие качества – вместе со всеми хорошими.

«Ладно! Так уж и быть! Я тебя перевоспитаю!» – говорят нам расчётливо прищурившись вот такие люди с характерами домашних тиранов и садистов.

«Раз ты сама просишь – я выбью из тебя твою дурь».

Когда же мы понимаем, что дело уже давно идёт как-то «не так», бывает поздно прогнать «педагога».

Такие драмы часто разыгрываются между слабовольными девушками и их парнями-тиранами.

Недовольная своей склонностью к полноте (лисьим хвостом) девушка буквально умоляет юношу – порекомендовать ей диету и упражнения и стать её «коучем». Каким изощрённым издевательством, растянутым на много лет, заканчиваются такие просьбы – знают почти все.

Так же заканчиваются просьбы «научить успеху», «внести в жизнь порядок», «сделать меня не такой как моя мама».

• «Я часто пью пиво в компании, наверное, я сформировавшийся алкоголик»

• «Я ничего не читаю, наверное я необразованная пустышка»,

• «Я не так воспитываю своего ребёнка!»

Всё то, что мы в себе ненавидим и не принимаем, вся та дурная, стыдная часть себя (а иногда это всё – едва ли не на 100% полностью надуманно!) никогда не должна высовываться из вашей норки как лисий хвост, с причитаниями!

К «чужим людям», которых не стоит «умолять» нас «повоспитывать», относятся порою и некоторые психологи, ставшие психологами по недоразумению – ради утоления своей жажды ВЛАСТИ над слабыми и запутавшимися людьми, которые доверчиво к ним обращаются.

Открыто обнажив и назвав свои «недостатки», показав свой душевный разлад, вы даёте врагам (собакам) повод вытащить вас «за недостатки» из норы и разорвать на части вместе с вашими уникальными талантами. Обычно так работают массовые тоталитарные тренинги...

Но и это ещё не всё.

Камень, поставленный во главу угла

Невротик – человек расщеплённый, нецельный, не принимающий себя целиком или частями. Лиса – невротик...

Невротик смеет полагать, что ему известно, – что именно в нём ценно и достойно, а что нужно в себе уничтожать.

Великая русская сказка ненавязчиво учит: в человеке ценно всё! Даже возможно и болезнь. Даже возможно и уродство. Даже возможно и дурная склонность. И непохожесть на всех – так это уж точно...

Вполне возможно, что именно ваш «недостаток» и является как раз тем тайным подземным родником-ключом, который тихо бьёт из-под земли и непрерывно питает полноводную речку вашей Жизни, орошая ростки ваших талантов и добродетелей.

Сказке вторит и Библия:

«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?»

Лиса-лапотница была изначально (почему-то) не очень довольна своим хвостом, но именно эта небольшая внутренняя психологическая травма и сделала её дерзкой, талантливой, предприимчивой авантюристкой.

Если бы она любила свои недостатки, прощала их себе и понимала, что именно это и есть её ценный ресурс роста личности, не дающий почивать на лаврах, лиса не была бы так глупо растерзана простым дворовым псом...

Елена Назаренко