За что мы любим Рона Уизли?

Почему Джоан Роулинг сделала его одним из трёх главных героев семитомной истории? Что в нём такого? Итак, посмотрим на эту личность повнимательнее

В недавнем разговоре мы с моей подругой пришли к общему выводу о том, что Гриффиндор — это, как ни странно, самый паршивый колледж в Хогвардсе на момент поступления туда Гарри Поттера, а вся эпопея Джоан Роулинг написана не о борьбе мальчика-очкарика с могущественным Волан... (ну, в общем, Вы поняли с Кем), а об обретении Гриффиндором его былой, утерянной славы. Производственный, в общем, роман, педагогическая, знаете ли, поэма...

На этот вывод нас натолкнули размышления о том, что ни один из славной гриффиндорской троицы (Гарри, Гермиона, Рон Уизли) не должны были попасть туда, куда их отправила Сортировочная Шляпа. Гарри — типичный слизеринец (об этом прямо написано в тексте), Гермиона со своим умом просто обязана олицетворять Когтевран, ну а Рон... попадает в Гриффиндор просто потому что там отучилось всё его семейство, оптом, так сказать, за компанию. Самое же место Рону Уизли — в Пуффендуе, мягко скажем, в профтехучилище волшебного мира.

Уже после того, как закончились наши поттеровские экзерсисы, я продолжала размышлять в одиночку. Скажу честно, меня всегда интересовала личность Рона Уизли. Почему Джоан Роулинг сделала его одним из трёх главных героев семитомной истории? Что в нём такого? Итак, посмотрим на эту личность повнимательнее.

На мой непредвзятый взгляд, Рон Уизли — воплощённая серость. Ну, главное, он явный антиинтеллектуал. Учебники не читает, уроки списывает у Гарри и Гермионы, никаких других книжек «не по программе» под подушкой не прячет. Это было бы мило, если б искупалось внешностью рокового сердцееда и записного разбивателя женских сердец. Но и тут — провал. Внешность, не то, чтобы смешная или там некрасивая, хуже — никакая. А может быть, он в квиддич хорошо играет? Да уж, знаем мы, как играет Рон Уизли. Посредственно, знаете ли, он играет, несмотря на старания Джоан Роулинг доказать обратное.

А чем он увлекается вообще? Да ничем. По масяньскому принципу: «Конечно, не блещу я различными талантами. И не фиг. И не надо. Балбесов развлекать!»

И вот тонкий многослойный мир Джоан Роулинг делает этого мальчика главным героем всех своих семи книг. Чем же он так ценен, последыш, наделёный всеми комплексами и пороками младших детей — неуверенностью в себе, склонностью к авторитетам и зависти?

А Вы знаете, Рона все любят, хотя он для этого ни разу ничего не делает (а, скорее, наоборот).

С детства мы пытаемся выделиться, для того чтобы завоевать себе друзей. Мы развиваем в себе те качества, за которые нас, как нам кажется, должны полюбить. Мы выпендриваемся, и встаём на носочки, и стараемся перекричать или придаём себе загадочный вид и молчим... лишь бы заметили. И многие имеют успехи на этом нелёгком поприще.

Так мы и живём в мире лауреатов и чемпионов. Чемпионов, хотя бы в номинации «кто дальше плюнет». Поэтому, когда к нам приходит любовь, или дружба (что одно и то же в подростковом возрасте) мы начинаем определять её через маловажные социальные характеристики. И вот тут мы делаем страшную теологическую ошибку — подменяем понятия, поклоняясь форме, а не содержанию, Букве, а не Духу. В моисеевом Пятикнижии этот страшный грех называется авода зара — идолопоклонство.

Влюбляясь, мы часто задаём себе вопрос: почему?! Так сильно и непереносимо это чувство. И услужливый социум тут же, не дав нам как следует подумать, печатает готовые стандартные «потому что». Я люблю его, потому что он самый сильный во дворе, потому что он очень умный, у него такие мускулы, он так классно играет в футбол, у неё такие глаза, такие волосы, такой голос. Потому что он знает четыре языка и учит пятый, потому что она объездила всю Европу и взяла автограф у Эмира Кустурицы... Продолжать?

Но вот иногда наш ум вдруг спотыкается и умолкает в недоумении: достоинств-клише у объекта любви вроде бы никаких нет, а любовь — вот она — есть... Тогда мы задираем голову вверх (Эй, кто там шутит?) и видим, ОТКУДА к нам приходит любовь. Только в этот момент мы понимаем, что любовь приходит не от созерцания мускулов, а от воли Всевышнего.

Но для того, чтобы увидеть чистый, неискажённый никакими земными помехами луч Любви, которая и есть Творец, нужен чистый, незапятнанный никакими земными достоинствами человек. Такой, как Рон Уизли. Блаженны нищие духом — ибо в них есть Царствие Моё, как говорится в евангелиях.

Только полюбив человека, которого НЕ ЗА ЧТО ЛЮБИТЬ, (по меркам этого мира), мы понимаем, нет, мы видим воочию Творца.

А что же происходит тогда, когда мы полюбим человека, имеющего красивый голос или пышные формы? Ясное дело, мы немедленно обожествим и этот голос, и эти формы. Идолопоклонство — авода зара.

Даже сама Джоан Роулинг не смогла устоять перед искушением придать Рону хоть каких-то «анкетных плюсов» — поэтому он у неё местами вдруг садится за шахматную доску и изображает гроссмейстера.

В иудаизме есть очень древний праздник — праздник Кущей, когда благословляются четыре растения — этрог (лимоноподобный цитрусовый плод), лулав (длинный побег молодой пальмы), адас (ветка миртового куста) и арава (ветвь ивы). Эти четыре растения сжимаются в кулаке и приносятся Всевышнему в дар, символизируя собой четыре человеческих типа.

Царственный этрог, который имеет яркий вкус и сильный запах, символизирует собой тех немногочисленных людей, которые сочетают в себе два тяжелейших дара — совершенство книжной премудрости и жизнь праведника — человека добрых дел.

Лулав — пальмовый побег, имея вкус, но не имея запаха, символизирует людей, наделённых мудростью, но не праведностью.

Мирт, имеющий сильный аромат, но непригодный для вкуса, символизирует праведников не знающих книг, неучёных.

И, наконец, ветвь ивы, ничем не пахнущая и не имеющая вкуса, указывает на людей, не являющихся ни мудрецами, ни людьми добрых дел — праведниками. Обычные такие люди, которые называются амха «твой народ».

И сказал Всевышний (учит Писание), что все они связаны в один пучок и искупают друг друга! И если и Вы так поступите, тотчас же Я возвышусь!

Если посмотреть внимательнее, то все эти четыре растения можно найти и в эпопее Джоан Роулинг. Дамблдор, ректор Хогвартса — типичный лулав, имеющий мудрость, но не имеющий праведности, за что принимает смерть — роскошно обставленное самоубийство. Великан Хагрид — неучёный праведник — ветвь мирта. Драгоценный этрог — ну, конечно же, мученик Северус Снегг — умник и праведник, доказавший всё своей жизнью и смертью. И, наконец, ветка ивы — Рон Уизли. Ни вкуса, ни запаха... Но все они связаны в один пучок и искупают друг друга!

Итак, за что же мы любим Рона Уизли? За то, что... А, впрочем, о чём это я? Какие тут могут быть «за то, что»?..

Назаренко Елена

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Типы сюжета сказки по Кристоферу Букеру и Хорхе Луис Борхесу и самая базовая и простая схема анализа сказки
Знаменитый американский психолог, а также ведущая «Рубрики отношений» в легендарном шоу Опры Уинфри — Марта Бек, придумала замечательную формулу успеха
О вреде родительских запретов для ребёнка с точки зрения психологии
Как я стал собакой или тяжелое личностное расстройство -трансформация объектных отношений – психоаналитические этюды
Психотерапевтическая техника митрополита Антония Сурожского - довольно жёсткая. Но она - работает. Опробовано.
Ещё одна методика добычи ресурсов коллективного бессознательного методом терапевтической визуализации, где основным стимульным материалом выступает колода карт Таро
Каков же принцип, по которому с точки зрения Талмуда на «том свете» считают грехи и добродетели?