Три Драгоценности Буддизма и коммуникативная компетентность

Три Кольца — премудрым эльфам — для добра их гордого

О том, что заявлено в заглавии, о том, как всегда у меня, — будет в конце. Наберитесь терпения.

А начну просто. С первой части обещанного пирога до союза «и».

В буддизме (в любом, их много) существует учение о Трёх Драгоценностях. Звучит это учение-поучение как мантра и как мантра же и повторяется для вящего осознания, а там вдруг и просветления. Если вы хотите повторять эти слова на каком-нибудь каноническом языке буддийских текстов, то, как говорила мама Мумми Тролля Малышке Мю, просившей у неё позволения порезать все клубки ножницами: «Сделай милость».

Так вот, «сделайте милость» – достаньте, отыщите (сами, сами) и повторяйте. Это будет ваш труд (тем ценный, что вы начали его без помочей) и начало вашего собственного Пути.

Я же пока буду говорить о первом приближении к Трём Драгоценностям буддизма – об их переводе на русский язык. И это — сложно.

Итак, Три Драгоценности буддизма, вот они:

1. Нахожу прибежище в Будде.
2. Нахожу прибежище в Дхарме.
3. Нахожу прибежище в Сангхе.

Ну вот, а теперь обо всех трёх по порядку.

Нахожу прибежище в Будде

Будда – это не «принц Шакьямуни, который ушёл из дворца и увидел нищего», бла-бла-бла.
Будда — это любой Пробудившийся. Принц тоже был таким Пробудившимся, одним из.

Любой Будда очистил свой ум от всех загрязнений (клеш) и что называется, «показал всем пример», что и в этой юдоли скорби (пещере Платона) можно прийти «к успеху» (выйти из пещеры Платона и размять суставы).

Какой пример «будды-в-котором-можно-найти-прибежище» привести, почерпнув что-то в обычном мире, и так, чтобы вас тронуло?

Ну вот, например, если бы вы услышали о спортсмене, который не имеет ни одной ноги, трагически потеряв их в возрасте, скажем, 20 лет, на пике спортивной карьеры и вот – теперь он чемпион пара-олимпийских игр и мы все можем у него поучиться — как это, когда тебе хорошо-хорошо без наличия традиционных «хорошо».

(Это пример для «среднего материалиста». А с настоящим Буддой всё ещё, ещё серьёзнее и чудеснее, в разы).

Итак. Чтобы вы могли «находить прибежище в Будде»,(обрести Первую Драгоценность буддизма) это означает, что у вас перед глазами должен быть человек, Личность, чей пример жизни вдохновляет вас жить, рассеивает ваш мрак и слышимые со всех сторон наветы на Жизнь от злоречивых отчаявшихся неудачников.

Буддийские проповедники, объясняя первую Драгоценность буддизма, сравнивают Будду с Хорошим Врачом, которого мы, наконец, отыскали, уже отчаявшись вылечить свою болезнь. Кто для вас такой Будда? Погодите, найдёте.

Нахожу прибежище в Дхарме

Дхарма – это дорога, Путь, которым шёл и Будда. Дхарма – это комплекс мер или «положений, выносимых на защиту». Дхарма — это методичка, инструкция, руководство к сборке, схема проезда, навигатор.

Дхарма – это слова и поучения Будды, дхарма — рецепт от него — от Хорошего Врача.

Дхарма – это ещё и так называемые «практики», благие состояния тела и психики. Дхарма у каждого своя, но есть и общие принципы.

Буддийские проповедники, объясняя второе Сокровище буддизма, сравнивают Дхарму с Лекарством. Что русскому хорошо, то немцу смерть.

(Какое лекарство вы принимаете, чтобы избавиться от страдания? Дхарму. Какую?).

Нахожу прибежище в Сангхе

Не выходи из комнаты, считай что тебя продуло. Что интересней на свете стены и стула?..
Не выходи из комнаты, а если придёт живая милка (пасть разевая) выгони, не раздевая

Сангха-Драгоценность – это третье и самое сложное в современном мире.

Мы готовы, сидя в пустой комнате, разговаривать с портретом Личного Врача, висящим у нас на стене, и читать книжку, составленную по Его Рекомендациям. К чему мы не готовы, так это выйти из этой уютной комнаты и пойти навстречу людям, в которых не находим для себя ничего ценного. «Отстаньте, у меня выходной».

«Не выходи из комнаты, не совершай ошибку» —девиз современности. Поэтому, внимание,

Сейчас нам всем предстоит выбрать – где мы предпочитаем отныне находить прибежище: в «комнате Бродского» или всё-таки в Сангхе-Драгоценности будды Шакьямуни

Сангха – это собрание людей и существ, которые тоже, как и вы, следуют Будде и Дхарме, находя в них прибежище, но не крича и как-то наособицу.

Поэтому этого сразу не видать. Сангха – это не прихожане одной Церкви, исповедующие одну и ту же доктрину.

Теоретически мы «находим прибежище в Сангхе», но практически сангхи как таковой нет, нету. Поэтому мы стоим как глупцы и не знаем, в чём же нам находить прибежище. А она, тем временем, повсюду...

Сангху предстоит отыскать самостоятельно и собрать её из людей, из встреч, из брошенных слов, как Изида собирала Озириса, путешествуя с Гором по горам.

Когда буддисты-проповедники объясняют Сангху-Драгоценность, они называют её Сиделкой, Сестрой Милосердия.

Врач у нас есть – это Будда. В нём мы нашли прибежище. Это легко. Легко сказать: «Я – буддист». Или «Я люблю Христа».

Лекарство тоже есть. Это Дхарма. Мы нашли в ней прибежище. Это легко. Книги и курсы продаются везде.

А вот Сиделка – те, кто помогает нам выкарабкаться из этого тифозного барака (сансара, ухудшенная личной дурной кармой) – это трудно.

Почему трудно? Мы привыкли ненавидеть людей, отвергать их дары (кроме конфет и коньяка) и считать себя выше их. Вот почему трудно.

Но без третьей Драгоценности первые две – впустую. Они существуют лишь в триединстве.

Три Драгоценности буддизма и коммуникативная компетентность

Из всей моей семейки люблю одну корейку
Малгожата Мусерович

Любые тренинги коммуникативной компетентности терпеливо учат нас «общаться с людьми». С которыми мы общаться не хотим... И ни один тренер не объяснит — а зачем, собственно, если у тебя всё «хэй-хоп»?

Если речь не идёт о том, чтобы скоропомощно наладить адские взаимотношения в удручающем офисе или в удручающей семейке – то незачем.

Если речь не идёт о шлифовке умения продавать (если повезло работать не менеджером) – то незачем.

Складывается впечатление, что если тебе «в жизни повезло» и:

• по роду своей деятельности ты никому ничего не продаёшь;
• не работаешь в адски склочном коллективе;
• и не живёшь в одной квартире с невыносимыми родственниками

то тренинг коммуникативной компетентности тебе вроде как и не нужен, как не нужна шенгенская виза перелётной птице.

Да, люди, в принципе, тебе не нужны. Ведь ты – свободная гусыня — Акка с Кебнекайсе.

Хорошая складывается картина. Однако ж, неправильная.

Если бы я вела тренинг коммуникативной компетентности....

Если бы я вела такой тренинг, я бы начала с целеполагания.

Ведь на самом деле я знаю – никто не хочет общаться с людьми, из тех, кто приходит на этот тренинг. Все воспринимают необходимость уметь общаться с людьми как... необходимость, как кару, как признак неудачничества, как результат совершённой когда-то глупости, за который расплачиваться теперь — всеми неудобствами «коммуналки». Живёшь с мужем? Бедная и дура! Живёшь со свекровью? Бедная и дура! Продаёшь клиентам? Бедная и дура! Работаешь в офисе? Бедная и дура.

Счастливый человек, добившийся успеха, по негласному мнению большинства – это тот, кто ни в ком не нуждается, самодостаточен и не принуждён видеть изо дня в день людей!

(Вот поди и объясни теперь – зачем нужен тренинг коммуникативной компетентности и прочая белиберда на ту же тему!..)

Иначе как через Три Драгоценности буддизма не объяснишь – не поверят в твою честность.

А между прочим, не одна только проповедь буддизма указывает нам на Драгоценность Сангхи или– собрание существ, помогающих обрести нам — Всё Сокровище.

Вот, что говорят об этом православные старцы:

«Господь спасает человека через человека»

Разве не об этом же – Три Драгоценности?

«Человек, считающий себя самодостаточным, в дьявольской ловушке, а тот, кто мнит себя «высокодуховным», и вовсе – осознанно или нет – прямой пособник сатаны».

А это сказал — знаменитый иеромонах Серафим (Роуз)

***
Вместе весело шагать по просторам. До свидания, бродяги дхармы.

Не так давно я сама решительно вышла из комнаты Бродского, заперла дверь на ключ и выбросила его в ливневый сток как игривая Джулия из пьесы «Театр». Я предпочла находить прибежище в Сангхе.

Ведь без неё и будда и дхарма – это лишь пустые слова.