Психологическая техника «Бог наблюдает за тобой...»

Психологическая техника «Бог наблюдает за тобой» или история одной «синхронии» Автора. Как связаны между собой: психотерапия неврозов, Симор Гласс, кипа и дискурс нью-эйдж?

или Мы все под колпаком

Этот рассказ сложился из трёх историй, из трёх частей. Взятые порознь, они не дают «эффекта-Ага!», но мне повезло – все три части одной истории встретили меня одновременно и пазл сложился. Редкий случай синхронии, но только так и смогла родиться эта техника.

Итак, часть истории под номером «один».

Почему религиозные евреи никогда не снимают кипу с головы?Или психотерапия неврозов

Возможно, вы знаете эту историю. Я её тоже знаю давно и без двух последующих частей моего рассказа, эта история никогда не производила на меня особого впечатления. И лишь теперь — произвела.

Религиозные евреи ходят только с покрытой головой, носят кипу. Очень религиозные евреи никогда не снимают свою кипу, даже во время сна.

Зачем? Кипа, ермолка переводится дословно – «купол», «покрытие». Ношение на голове кипы – это постоянное напоминание, постоянное одёргивание себя, это – психотехника.

Когда еврей постоянно ощущает, что на голове у него – кипа, он также приучается ощущать, что постоянно находится пред лицом Всевышнего. Это имеет последствия.

Человек, который находится перед лицом Всевышнего – никогда не станет вести себя по-свински, даже если вокруг нет ни одного свидетеля. «А как же Всевышний?» – говорит человеку его кипа. «Он тебя видит, не забывай». Постоянно нося на голове кипу, трудно об этом позабыть – действительно. Она то и дело сваливается с головы.

***

Светские критики религиозности обычно высмеивают эту веру иудеев в то, что «Всевышний на них смотрит». Говорят даже, что это вызывает неврозы и так далее. «А как же – спать с женой, например?», говорят критики. А в этом, знаете ли, нет ничего плохого — спать с женой. Но вот многие другие вещи с кипой на голове как-то перестаёшь делать. Например, не вынешь из кассы деньги и не опустишь их в свой карман.

Мысль о том, что Всевышний пристально наблюдает за тобой в каждый момент твоей жизни – вызывает неврозы? Но это – неправда. Такая психологическая практика, такая психотехника отнюдь не вызывает неврозы, а, наоборот, их лечит и предупреждает.

Настолько уж эта психотерапевтическая практика лечит невротиков, что серьёзная современная официальная психотерапия располагает даже психологическим упражнением, дословно «списанным» с практики ношения кипы.

Это упражнение преподносится как анонимная неведомая духовная практика, только вчера откопанная психотерапевтами-антропологами и принесённая на семинар. Но это же не так, мы теперь знаем, да? Восстановим справедливость.

И теперь настала пора части моего рассказа под номером «два».

Психологическое упражнение «Живи так, чтобы Богу было интересно за тобой наблюдать»

Мне очень сразу не нравится формулировка названия этого психологического упражнения. От названия веет дешёвым нью эйджем, привычкой видеть Бога эдаким «парнем из Алабамы».

Просто слово «интерес», оно не из словаря, годного для характеристик дивинального (божественного), вы не находите?

В эпоху Возрождения существовало неписаное правило для цеха поэтов, что слова, относящиеся к тезаурусу божественного, нельзя рифмовать с «низкими» или «рядовыми» даже словами из человеческого обихода. Например, в эпоху Ренессанса нельзя было зарифмовать: «святая вода-наступили холода» или «апостол Пётр — в реке осётр».

Позже поэты получили вольность и постепенно поэзия скатилась к богохульству.

Иногда полезно вспоминать про это «старое правило для поэтов» и нам, имея его в виду как метафору и используя для более широких практик, например, сочиняя психотерапевтические сказки, техники, упражнения. Или расставляя по дому предметы культа.

Тем не менее, психологическое упражнение «Живи так, чтобы Богу было интересно за тобой наблюдать» – годное, как вы помните, я сказала —оно даёт те же результаты, что и ношение евреями кипы на голове.

Я приведу текст этой психотехники ниже:

«Живи так, чтобы Богу было интересно наблюдать за тобой...

...Воображать, что за вами наблюдает Бог — древняя духовная практика. Она изменяет всю жизнь человека. Как только вы вовлечётесь в игру: «за мной наблюдает Бог», — с вами непременно начнут происходить «тонкие» перемены.

Внезапно вы поймёте: есть вещи, которых вы теперь ну никак не можете сделать, хотя делали их раньше — не задумываясь.

Эти плохие вещи покажутся теперь просто абсурдными, глупыми — при сохранении условия «за мною наблюдает Бог».

И наоборот. Поступать по совести, творить добрые дела, даже подвиги, становится – легче. Опять же — именно потому что за вами наблюдает Бог, «болеет» невидимый, на трибуне.

Данная психотехника как будто бы создаёт новые условия для новой игры. Всю жизнь вы играли не в те игры, а теперь вот — играете «в ту Игру».

Скорее всего уже через неделю практики (при старании) вы начнёте что-то, доселе скрытое от вас — осознавать. Повторим, вы обязательно заметите: с вами начнут происходить «тонкие» перемены.

Как это будет выглядеть «внутренне», для вас, вы узнаете сами.

Внешне же это выглядит вот как: вы начнёте по-другому ходить, в вас появится больше изящества, больше изысканности ... что ли. И всё это потому что «Бог наблюдает». Вы теперь не одни, не одиноки, никем не брошены, вы не «заброшены в этот мир». Вы осиянны непрекращающимся присутствием Божественного.

Когда кто-то за вами наблюдает, вы уже не можете (как раньше) оставаться в «летаргическом», полубессознательном состоянии.

Сидя в молчании, закройте глаза и почувствуйте, что божественное наблюдает за вами отовсюду».

Ну а теперь настал черёд третьей части истории.

Эта часть — отрывок из письма Симора Гласса, отрывок, адресованный его младшей сестрёнке – Бу-Бу.

Так как Глассы имели в роду прадедушку-раввина и благодаря этой части рассказа — моя история замыкается, как кольцо.

Ровно то же самое, но сформулированное братом-буддистом для сестры – младшей дошкольницы, в дружеском, семейном письме.

О том, что может потихоньку разъесть нашу душу

«Моя дорогая милая незабываемая мисс Беатриса Гласс!

Прошу тебя – старательней работай над своими манерами и привычками. Как на людях, так и в одиночестве. (Меня гораздо меньше беспокоят твои манеры на людях). Меня беспокоит твоё поведение, когда ты – совершенно одна, в абсолютно пустой комнате.

Когда ты случайно заглянешь в одинокое зеркало, пусть в нём отразится девочка не только черноглазая, но и очень хорошо воспитанная.

Ты любишь, чтобы всё было приятно и изысканно. Ты же всегда просишь читать тебе книжки, где дети и взрослые – обязательно утончённые аристократы. И манеры у них – безупречные, и одежда – со вкусом, и обстановка вокруг — красивая, и вообще всё по виду — недостижимый высший класс.

И мне ничего иного не остаётся как предостеречь тебя. Если ты вырастешь, зная про себя, что твои прекрасные, изысканные манеры – это только внешнее, а когда рядом никого нет и никто не смотрит, ты можешь вести себя по-свински, тебе самой это будет крайне неприятно и понемногу — разъест тебе душу».

Итак, история о поразительной синхронии подошла к концу. Ровно за одну неделю меня «нашли» все три части пазла – праздный вопрос в мои уши о том, «Почему «религиозные» не снимают кипу, когда идут спать», техника «Живи так, чтобы Богу было интересно...», сформулированная языком нью-эйдж и отрывок из письма Симора младшей сестре.

Чему учит нас всех этот «подарок мне», эта синхрония?

Почему три раза из (неописуемо!) разных источников я получила один и тот же месседж с чётким осознанием – это надо соединить вместе и передать другим?

Каждый из вас, прочитавший мою историю, (как мне настойчиво кажется) тоже вовлечён в Игру, которую затеяла на этот раз со мной – Синхрония...

Елена Назаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Рисуночный психологический тест для групповой работы «Умею ли я любить?»
Древние архетипы, заложенные в волшебной сказке — против теории Дарвина
НЛП-техники правильного формулирования результата и достижение цели
Метод Хеллингера - это групповой метод само-психо-терапии. Суть метода системных расстановок - вы выбираете группу людей и раздаёте им роли членов Вашей семьи
Медитация – это не релаксация, а душевный труд. Чем «медитация на пламя свечи» отличается от «медитации на человека» митрополита Антония Сурожского?
Психолог, последователь школы Курта Левина — Дж. Аткинсон выделил два стиля личности, косторые мы условно обозначим, как «достигаторы» и «избегатели»
Почему всё-таки Уныние — смертный грех?