Пир

Тема «Пира» в евангельских притчах и гештальт-терапия

В Евангелии есть одна очень странная притча, о хозяине, позвавшем гостей на пир. Она не то, чтобы — странная, эта притча, она просто очень сложная — сложносоставная. Чтобы понять хотя бы несколько из её уроков и её тем, нужно много знать — разных вещей.

Ну, например, что «Пир» это такой древний жанр литературы. Так и называется — пир. Мы знаем самый известный «Пир», «Пир» Платона. Есть ещё много «пиров», как много стихотворений под коротким и странным названием «стансы».

Но сегодня мы поговорим не о платоновском пире, а о пире восточном, который лёг в основу этой вот притчи из Евангелия.

Что вообще такое пир в древности, как он проходил?

Ну, во-первых, о сакральном. Пир всегда давался не только для живых, и не только для людей, но и для умерших (предков), и для богов. Рядом со столами стояли жертвенники, посвящённые духам предков или ещё кому-нибудь, и на эти жертвенники лили первое вино и откладывали первые куски трапезы. Таким образом,устанавливался союз между миром видимым и миром невидимым, живые заручались поддержкой союзников-душ.

Поэтому пиры часто давались перед важным мероприятием или после него — в благодарность. Пиры также давались и «просто так», чтобы показать — мы не погрязли в суете видимого мира, мы помним о существовании невидимого мира.

От этой традиции у нас остались разве что поминки, да обычай религиозных людей произносить перед трапезой молитву — которая хвалит Подателя каждого куска, который ты кладёшь в рот, напоминает тебе о том, кто на самом деле кормит тебя.

Во-вторых, о культурно-бытовом. На пирах — возлежали. Это вы знаете. Это была древняя традиция, объединяющая как запад (античный), так и восток. Лежать же всегда хочется с комфортом. Особенно хорошо лежать после бани, не так ли? Правильно. Так и было.

На пир принято было приходить как на праздник, то есть — перед входом в пиршественный зал обязательно посещать баню, омывать тело, умащать его и надевать самые лучшие и красивые (и чистые тоже) одежды.

Этим ты, собственно, и показывал, как ты относишься к Хозяину, его цели: собрать гостей и «к его душам предков».

То есть, само принятие пищи в древности было очень символически нагружено всяким смыслом. «Просто так» ели только «скоты», животные. Или рабы, сильно доведённые до скотской жизни.

Ну хорошо... А кто заботился о чистоте гостей на пиру? Между прочим, заботился сам хозяин. Часто для того, чтобы доехать до его пира, нужно было приехать издалека. Особенно, если гостей звали из другого селения, ждали к дате. На востоке любое путешествие почти — это переход по пустыне. Понятно, что запылённый потный человек, рассерженный дорожными происшествиями и пропахший верблюдом, к пиршественному столу не ляжет. Поэтому у Хозяина всегда были наготове домочадцы, которые готовили баню и бассейн, массажистов и цирюльников, а также ворох длинных свободных праздничных одежд для переодевания.

Ну вот теперь, после того, как мы узнали, что такое ритуал трапезы на востоке (а тем более — что такое пир — особое принятие пищи) мы можем приступить и к чтению евангельской притчи о Хозяине.

Евангельская притча о званых на пир

У богатого и знатного Хозяина были такие же достойные соседи, которых он решил позвать на свой Пир. И вот первый сосед ему сказал: я не могу прийти на твой пир, я купил кусок земли и весь занят хлопотами о ней, некогда, прости. Второй сосед написал: я только что женился, меня переполняет моя личная радость, у меня медовый месяц, прости. Третий сосед тоже написал что-то вроде того, что тут в лавку товар поступил — он его считает-принимает, ему некогда.

Хозяин опечалился и сказал, ну хорошо. Раз моя ровня не соизволила прийти на мой пир, который я хотел дать с такой любовью, пусть ко мне на пир придут нищие. И он послал своих слуг собирать по окрестным дорогам всех убогих и бездомных людей.

А дальше начинается самое интересное. До этого всё было — предсказуемо

И вот собрали слуги по дорогам за городом всех убогих и бездомных со словами: «Не хотите ли вы очень вкусно поесть? Наш Хозяин вас приглашает», и пришли они в чертог пира, где уже возлежал Хозяин и его добрый, сделанный с любовью стол с яствами.

И как говорит притча, все эти убогие люди вошли в зал преображёнными. Они были чисто умыты, отмыты от своей грязи, хороши собой, у всех были праздничные светлые лица. А ещё что важно — все были прекрасно одеты, к лицу. Можно было посмотреть на каждого и воскликнуть: «Так вот он какой человек — на самом деле!»

И сидел среди них один нищий, который пришёл на пир как был — грязный, пыльный, в жалких лохмотьях. И увидев его, Хозяин нахмурился и сказал: «А вот этого — прогоните. Он недостоин сидеть на моём пиру». Всё, конец притчи.

Не правда ли, несколько страно?.. Хоть я и рассказала целую культурологическую лекцию перед восприятием притчи, всё равно странно.

Те, кто не знает восточного обычая — что Хозяин сам заботится о бане и гардеробе для гостя, тот вообще бывает возмущён. «Это что же получается, если у меня нет возможности за свой счёт «причепуриться» перед походом к крутому дяде, я — никто?»

А те, кто уже (как мы) знает, что и баню, и одежду готовили слуги, а задача нищих была только — помыться, тот тоже ничего не понимает в этой психологии.

Хочется задать вопрос: «А что мешало этому одному бездомному пойти как все и попариться в баньке, прежде чем войти есть с Хозяином? Что, так трудно?»

А ведь мы почти все, в разные периоды своей жизни — вот этот нищий. Потому и притча придумана — для нас.

«Что, так трудно?»

А вот здесь начинается самое между прочим... трудное, да...

Все же мы понимаем, что Хозяин — это Господь, да? Тут ничего сложного нет. С остальными персонажами и их мотивами уже — проблемы. Здесь уже начинаются интерпретации. Прежде чем выложить перед вами ворох самых известных интерпретаций, я погожу и скажу вот что главное.

Эта притча адресована не к уму. Интерпретации (пояснения для «отстающих») это всё от ума и для ума. Но притча вообще-то говорит сердцу.

Вы именно что — сердцем должны угадать — что такого не дал Всевышнему этот один нищий?

Что мы все не даём? И почему мы делаем это?

Если вдруг сразу возникнет инсайт — то притча до вас «дошла». Если нет — отложите её, понимание когда-нибудь придёт само.

А теперь к дидактическим материалам — к интерпретациям притчи.

Митрополит Антоний Сурожский (примерно) говорит, что тот нищий рассуждал так: «Я сюда пришёл тупо пожрать. Дай мне моей еды, как мне обещали, я слышал, и отвали».

То есть, мы хотим от Всевышнего только примитивных материальных благ. Получив ощутимые блага, мы разворачиваемся и уходим, даже не сказав спасибо. Потому что говорить «спасибо» нам (с нашей точки зрения) не за что. Мы обиженно знаем про себя — «мало дал».

А ещё мы не хотим соблюдать Правила и Традиции Его Дома, куда Он нас пригласил разделить его радость и богатства. «Мыться»? «Причёсываться»? Заботиться о Праздничном облачении? Быть Человеком? Да я вас умоляю...

Так рассуждает Сурожский.

Есть ещё интерпретации.

Всевышний, когда хочет, чтобы человек явился на Его зов и разделил с Ним радость его Творения, вначале имеет дело с талантливыми людьми и теми людьми, кому вообще «много дано». Богатство, происхождение, молодость, здоровье, интеллект, красота, гениальность, работоспособность, усердие в ремесле.

Казалось бы — вот они-то и придут к Нему, делить с Ним радость и слушать — что Он им хочет сказать. Но им — некогда. Они сильно заняты. То своим счастьем, то своими делами.

А вот есть люди, которым ничего не дано. Поэтому они «не заняты». Их не зовут на интервью, их не приглашают в клубы, и только потому, что у них есть вот это вот «свободное время», они-то и становятся в итоге — Избранниками. Но не все.

Те, чьё сердце ожесточило сравнение, зависть, злоба, обида, чувство ущербности, не придут. Или придут, но лишь для того, чтобы оскорбить, выказать неуважение, для того, чтобы бессмысленно взять свой «паёк».

Еда как метафора бытия и... гештальт-терапия

Я напомню вышесказанные слова. В традиционных культурах еда, трапеза была нагружена невидимыми смыслами. В современной культуре об этом кричит психология и психотерапия — с подачи гештальт-терапевтов, особенно Фрица Перлза.

«Просто так» ели и едят только «скоты», животные. Или рабы, сильно доведённые до скотской жизни.

У этой притчи есть ещё одна, интерпретация. Если ты позабудешь о сакральном значении каждого простого акта (сон, еда, работа, приветствие), если ты перестанешь соблюдать Обычай, Традицию, Ритуал, вдумываться в их смысл, то Всевышний изгонит тебя из своего Чертога.

Как говорится, ну зачем ему — зять без часов?

Елена Назаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Использование карт Таро в работе психолога. Обзор карты Дурак (Шут) в системе Таро Райдера-Уэйта и в системе Таро Алистера Кроули.
Если же Вы всё-таки собрались чему-то учиться, чтобы стать настоящим Волшебником, то тогда, добро пожаловать, вводный теоретический курс молодого Волшебника ждёт Вашего снисходительного внимания
Семь негативных эмоций — это то, что мешает Земле быть похожей на Рай.
Если семья собирает всю имеющуюся у неё любовь, проявляет терпение и упорство, то её «проблемный» ребёнок, попавший в беду и нуждающийся в заботе, рано или поздно вовсе перестаёт быть проблемным!
Как сформулировать конструктивный клиентский запрос, чтобы Ваша «краткосрочная терапия» у психотерапевта не оказалась выброшенными на ветер деньгами
Применение карт Таро в работе психолога. Обзор карты Дьявол в системе Таро Райдера-Уэйта, в системе Таро Алистера Кроули и системах Таро 1000 идей и 1000 жизней.
Применение карт Таро в работе психолога. Обзор карты Девятка жезлов в системе Таро Райдера-Уэйта, в системе Таро Алистера Кроули и системах Таро 1000 идей и 1000 жизней.