Несколько слов об искусстве комментария

Очень часто мы используем свой язык во зло самим себе. Навык коммуникации, умение разговаривать друг с другом, часто служат нам дурную службу, как нож в руках годовалого дитяти.

Начнём не сначала. Для разнообразия. Итак...

В 60-е годы ХХ века прогремела слава книги «Заговор Водолея». Её автор — Мерилин Фергюсон, с тех самых пор считается основоположником философии нью-эйдж.

Если Вам попадётся эта книга — это будет очень хорошо. Можно будет больше не читать (и не покупать) все те перепевы, что писали её последователи, не добавив ни к одной из высказанных ею идей ничего нового...

«У многих людей, есть что-то вроде мечты и видения. Но они не принимают это всерьёз. И продолжают свою нудную, каждодневную жизнь».

Так часто говорила Мерилин Фергюсон, и эта мысль была лейтмотивом её творчества.

Да, мечты у любого человека есть. И предчувствия бывают не только у медиумов викторианской эпохи, злоупотребляющих настойкой лауданума... И выход зачастую, вот он — рядышком.

Но тем не менее, совершенно бесполезно пытаться говорить с людьми, пытаясь достучаться до их сознания. Потому что второй фразой-лейтмотивом творчества американки Фергюсон была такая мысль:

«Каждый из нас охраняет свои врата перемен, которые могут быть открыты только изнутри. Мы не можем открывать врата перемен другого человека ни аргументами, ни эмоциональными призывами...»

Очень часто мы используем свой язык во зло самим себе. Навык коммуникации, умение разговаривать друг с другом, часто служат нам дурную службу, как нож в руках годовалого дитяти.

Аристотель, отточив законы формальной логики и сделав на их основе законы риторики, полагал, что тем самым научил людей общаться строго научно и понимать друг друга корректно. Он был неправ. Права была Мерилин Фергюсон. Дискуссия — это шоу, даже если в ней никто не использует нарушения закона тождества и другие вопиющие к совести гимназиста трюки.

Прав были также и мистики многих религий, мистики, давшие обет молчания.

Искусство требует жертв. Искусство комментария требует таких жертв, что об этом даже страшно говорить. Вступая в дискуссию, мы не замечаем, как тратим попусту отпущенный нам дневной запас жизненных сил. Когда же мы обнаруживаем пустоту в ладонях, наблюдая как наши жизненные силы развеиваются по ветру, то бывает уже поздно. Примерно так ощущал себя «дяденька-наркоман» из известного анекдота, неосторожно ответивший на вопрос мальчика: «Сколько время?»...

В споре нет победителей. Спор сеет вокруг себя одних только проигравших. И эти проигравшие в одном споре, начинают затевать всё новые и новые споры, по цепочке, до эскалации спора в конфликт... Остановиться бы. Принять бы обет молчания... Не поймут.

Лучше же всего общаться дзенскими коанами. Они одни не требуют немедленного и однозначного ответа, зато заставляют собеседника надолго умолкнуть, погрузив в упоительнейшую медитацию.

Вот Вам один такой дзенский коан, из моих любимых:

«Если слон на кита насядет — кто кого сборет?»

Хорошо если эта древняя медитация приведёт Вас к состоянию сатори или по крайней мере к книжной полке.

Елена Назаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Кто такой «льстец» с точки зрения психологии или психологическая опасность похвалы
Сказка про рябую курочку, которая учит нас третьей добродетели – Надежде
С точки зрения социологии наблюдается очень интересная параллель: сцена вытаскивания из штанов мобильного телефона, бывшая маркером образа жизни «самых богатых», стала неумолимым маркером образа жизни...
О новых тенденциях в психотерапии, смена картины мира, нью-эйдж
Давайте поговорим о жестких переговорах. Долой лицемерные стратегии поиска взаимовыгодного компромисса! Вам нужно все, сразу и на лучших для вас условиях! Это единственный закон настоящего бизнеса, а ...
Живая история с тренинга: как российский менталитет смеётся над тренингами коммуникативной компетентности. Или когда в России починят испорченный телефон?
В статье рассказывается притча в духе дзен-буддизма, замаскированная под бытовой анекдот. Притча расшифровывается с помощью основных понятий гештальт-терапии.