Нам чужого не надо. (Сказка «Бычок-Смоляной Бочок»)

Не бери без просу того, что по твоему мнению «плохо лежит». Нам ничего чужого не надо!

Банальный сказкотерапевтический вопрос. Как отучить детей, подростков (и взрослых) от воровства? От посягательства на чужое имущество? От соблазна взять то, что «плохо лежит» и «никем не охраняется»?

Да внимательным чтением сказок и мифов!

Во-первых, то, что чужое или ничьё «никем не охраняется» – это, часто, иллюзия. Охраняется! Да ещё как. За воришкой наблюдают «невидимые глаза», сам Хозяин добра сидит на страже в засаде, порой.

А бывает и так, что вещь (место) несёт на себе заклятие и вещь специально подложена, подброшена в качестве «приманки» для 1) глупого, 2) жадного, 3) способного легко нарушить закон нравственности.

Вот такой последний – вне общества, он лишается покровительства Добрых Сил. Его как бы по уговору отдают на суд Злым Силам. (Мол, говорили же: «Не укради!»).

Поэтому, во-первых, всё не твоё кем-то охраняется; а во-вторых, оно лежит не «плохо», оно лежит как раз-таки очень «хорошо»! Как хорошо лежит и сыр в мышеловке – как раз, чтобы поймать мышь. Чем больше вам кажется, что «вещь плохо лежит», (подсказывают все сказки), тем выше вероятность, что вещь эта намеренно «плохо лежит», что это – приманка и ловушка.

Вспомним всех сказочных преступников, которые посмели покуситься (без просьбы) на не принадлежавшее им.

Начнём с преступника, который «украл» жертву, предназначенную богам.

Это – муж царицы Пасифаи. Ему было сказано: «По морю будет плыть чудный белоснежный бык. Он выйдет на берег, и ты принесёшь его в жертву».

Муж Пасифаи увидел быка и захотел его себе оставить – уж больно красив был бык! А в жертву принёс другого, обычного. Чем закончилась эта история (приквел), почти все знают. Боги рассердились и внушили бедной царице Пасифае неприличную страсть к тому самому «красивому быку». От такого противоестественного союза родилось чудовище – Минотавр. И много бед принесла эта история древним грекам...

Второй преступник, который сразу приходит на ум –  купец, покусившийся на аленький цветочек в саду Великана.

Аналогична история про другого купца, которого схватил за бороду водяной, за то, что тот, не спросясь, посмел ловить рыбу в его пруду и пить из него воду.

Но не только «ограбление церковной кружки» и «браконьерство» осуждаются в сказках и мифах. Не рекомендуется не только воровать, но и просто подбирать ничьи, но симпатичные и удивительные вещи.

Так, арабский рыбак, выловивший из моря кувшин, только чудом сумел выбросить его в море обратно, а надо было это сделать сразу...

Так, троянцы, втащив в город троянского коня, до сих пор служат всему миру примером глупости, которой нет оправдания!

Интересно так же и то, что частым мотивом сказки о наказанном воре является данничество, на которое обрекает вора волшебный персонаж.

Он отпускает «проштрафившегося» лишь с уговором: «отдать то, чего в доме не знаешь» (обычно новорожденного сына или дочь) или же прямо «прислать вместо себя того, кто согласится».

Расчёт волшебного существа здесь верен: обычно «соглашается» на участь замещающей жертвы лишь самый любящий и мудрый, а потому – самый ценный член этой семьи.

Сказки с подобным архетипическим сюжетом несут в себе двойной отголосок. Они звучат во-первых, как отголоски «обычного права» и учат не поддаваться искушению безнаказанно воровать. А второй отголосок – магические представления о «правильном» контакте Человека с Природой. Таким образом, перед нами в этих сказках первый урок «экологического мышления». Как известно, традиционные народы почти по сию пору (например, вогулы на Оби) перед сезоном рыбной ловли, а тем паче кровопролитной охоты, перед кочевьем на новые территории (чьи духи им пока что чужие) просят у духов разрешения (читай – охотничью лицензию) на осторожное (и количественно оговариваемое!) пользование благами, отлов и отстрел ради пушнины для мены и мяса для пропитания.

Только в целях благополучного выживания своей общины – и больше ни для чего. Такая тысячелетняя практика заключения контракта с духами понятна и современному человеку: иначе экобаланс нарушится, угодья истощатся, пострадают и люди.

Колдуй баба, колдуй дед...

В сказке «Бычок-Смоляной Бочок» разворачивается история о том, как несмышлёные жадные «звери», подчинявшиеся животным своим инстинктам, стали данниками и вассалами хитрого колдуна – владельца окультуренной земли, деда.

Как известно, дед сделал магическое соломенное чучело молодого бычка и... вдохнул в него некое подобие жизни. Бычок-робот ожил и подобно беспилотному устройству или андроиду пошёл работать в качестве приманки-ловушки.

Созданный магией девайс, дед отправил «пастись» в поле, граничащее с диким лесом, без всякой охраны. Молоденький бычок, пасясь у кромки ельника, поистине «плохо лежал»!

Если бы лесные звери были «окультуренными» и слушали в детстве и отрочестве человечьи сказки, они бы интуитивно знали ту истину, что знаем мы с вами:

«Чем больше складывается впечатление, что сия вещь «плохо лежит», тем выше вероятность, что это намеренно подстроенная ловушка». И за вами – наблюдают! Или вещь проявит какие-то очень неожиданные для себя свойства.

Так, в старину, хозяйки оставляли на столе «неохраняемую» сахарницу, чтобы «проверить» новую служанку. Если служанка поднимала крышеччку сахарницы, из неё вылетала муха – нарочно пойманная и посаженная туда хозяйкой и … клеймо «сластёна и воровка» было уже ничем не смыть.

Сказка гласит, что приклеившись намертво к смоляному бочку, звери один за другим становились данниками хитрого колдуна. От зайца (за примитивное любопытство) взяли в качестве выкупа капусту. От волка и медведя (чей интерес к бычку был явно плотоядный) потребовали больше. Данник-медведь расстался с самым ценным для него лакомством – лесным мёдом.

Действительно, зачем коллдуну самому «ходить за покупками», сражаться с пчёлами в лесу, когда для этого есть глупый и грешный медведь? Достаточно ловко создать провоцирующую ситуацию и в итоге справедливо «оштрафовать» нарушителя!

Однако в сказке про чёрного бычка есть ещё один тонкий нюанс, и нюанс этот – Внучка!

Кто подсказал деду «ловкий» дизайн бычка?

Сказка начинается вообще как-то загадочно и поэтично... Мимо хаты, на вечерней заре, пастухи незнакомые гонят прекрасное стадо. Дед с внучкой любуются на чужое добро и на красивых животных... И вот внучка из всего стада примечает одного-единственного молодого бычка – чёрного, как смоль. Ну что твой цыган из табора...

«Ах, деда!» – крикнула тогда душа-красна-девица, –  «Вот бы нам такого бычка! Что хочешь за такого отдала бы!»

Именно после этих слов внучки дед закрывается в своей мастерской и через пару ночей выводит оттуда точную копию чернявенького быка из стада. Идеальный дизайн «ловушки» найден! И подсказала его, сама того не ведая, внучка!

Если обратиться к традиционному «психоаналитическому» анализу сказки, то необходимо напомнить себе следующие азы.

Все женские персонажи в сказках это – Душа. (Живые эмоции, способность Любить и Чувстововать).

Все мужские персонажи – Интеллект, Воля, Рацио (реже – Дух). Связь с Земными (или Небесными) властями.

Все звериные образы – тёмные, «низовые» инстинкты, потребности Тела.

Понятно, что потребность Тела – красть, чтобы насыщаться.

Потребность Ума – наказывать крадущих.

А вот функция Души в этом случае очень любопытна...

Именно Душе ведом тот идеальный Образ, перед которым будет не в силах устоять никто! Душе ведом Архетип, который «победит» и «искусит» каждое Тело...

Если устроить опрос среди Тел, мол: «От чего у вас потекли бы слюнки?», то «Тела» дадут разные, часто случайные ответы или будут мычать что-то невнятное...

Говорить правду о самом желанном, алкать его может только душа...

Хитрый и злокозненный Ум (дед) «использовал втёмную» свою же душу (внучку) и выпытал у неё: «Каким должен быть идеальный дизайн самого желанного для всех живущих ныне?»

Он не договорил: «Ловушки для простаков – какой должен быть дизайн?»

В первый раз, Душа, разговаривая с Умом – заговорила. Она подсказала Уму: Что есть Красота?.. Указала в детском восторге на чёрного как смоль бычка...

И вот результат... Погреба деда набиты не совсем праведно добытым мёдом, капустой, солониной...

Бедные глупые звери, попавшиеся на талантливую приманку, еле унесли свои шкуры!

Но когда Душу спросят о чём-то дорогом ей во второй раз и всё с теми же целями – околпачить простецов, монетизировать её чистый ответ, то «в ответ» Ум может услышать уже ватную тишину или гневные короткие гудки...

Хорошо, если оскорблённая Душа не откусит при этом себе ещё и язык, чтобы её, не дай Бог, не пытали мучительно (наркотиками, например)...

На манер героических римлянок из истории Древнего Рима.

PS

Каждый Ум (каждый «дед») хочет иметь для успеха в жизни диалог с Душой («внучкой»). Но если вы будете вести себя как этот дед, потешаясь над жалкими зайцем, медведем и волчком – ваша душа перестанет общаться с вами.

Вот – современный, юнгианский урок, который мы можем вынести из этой старинной сказки.

Урок попроще (но не похуже) – не бери без просу того, что по твоему мнению «плохо лежит». Нам ничего чужого не надо!

Елена Назаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Как узнать – правильно ли мы оцениваем происходящие в мире события и конкретные обстоятельства нашей жизни
Правильная постановка якоря в НЛП, или якорение, заключается именно в том, чтобы после постановки позитивного якоря, Вы нашли то самое - верное, позитивное переживание которое сможет перекрыть собой в...
Применение карт Таро в работе психолога. Обзор карты Суд в системе Таро Райдера-Уэйта, в системе Таро Алистера Кроули и системах Таро 1000 идей и 1000 жизней.
Для начала, следует задать себе честный вопрос: какие выгоды несёт нам наша депрессия? И просчитать затем, стоят ли эти выгоды тех неудобств, которыми мы платим за её кислые плоды с горьковатым привку...
Психотерапевт Анн Анселин Шутценбергер ввела в массовую пси­хотерапевтическую практику своё изобретение на базе якорей НЛП -геносоциограмму - составление карты событий на основе семейного древа
Психотерапевтическая метафора «Две Дороги» - это история с... вашим продолжением. Так развёрнутая метафора погружает в процесс самотерапии
Снимите строительную каску со своей бедной головы и сотрите фальшивую улыбку с лица. Это вам не идёт.